关于甄士隐跟随一僧一道离去后的结局，曹雪芹在《红楼梦》中并未明确交代，但通过前文的伏笔、谶语和人物命运轨迹，我们可以从多个角度进行合理推测：
1. 回归本源：从“迷失”到“觉悟”甄士隐在开篇经历了女儿被拐、家产焚毁、寄人篱下后，早已看破红尘。他在听完《好了歌》后当即作注并随僧道而去，象征着一个读书人从儒家世俗价值（功名、家庭）转向佛道超脱的顿悟。
僧道二人作为度脱者的形象，曾点化过宝玉、黛玉等，他们的目的是引导“有缘人”脱离苦海。甄士隐随他们而去，当是走上了回归“大荒山无稽崖”的宿命之路，即返回神话本源，脱离红尘劫难。
2. 文本中的隐喻与伏笔名字隐喻：“甄士隐”即“真事隐”，他的故事是全书“假作真时真亦假”的序幕。他的离去不仅是个人解脱，更暗示了全书“浮生若梦”的基调。
展开剩余67%《好了歌注》的关联：他所作的“陋室空堂，当年笏满床……”几乎预言了贾府兴衰。这表明他已洞悉世事无常，离去后可能成为超越时空的观察者，类似“剧透者”或“命运见证人”的存在。
第一回中僧道言：“三劫后，我在北邙山等你，同赴太虚幻境。”暗示甄士隐可能与他们一同参与太虚幻境的命运册籍注销（如第一百二十回宝玉销号），完成“风流孽鬼”下凡历劫后的回归程序。
3. 续书与脂评本的线索程高本后四十回中，甄士隐再度出场时已为“悟道仙师”，点化女儿香菱（甄英莲）接受命运，并劝解贾雨村“悬崖撒手”。虽情节安排略显说教，但延续了其超脱者的定位。
脂砚斋批语中多次提及“甄士隐为‘真’、贾雨村为‘假’”，且评“伏后文归结”。推测在曹雪芹原稿中，甄士隐可能在结局时与贾雨村再度对照，以“真”与“假”的碰撞收束主题。
4. 宗教哲学的象征意义僧道代表佛与道的融合智慧。甄士隐的追随，可视为中国传统文化中“儒者悟道”的典型路径：通过道家“无为”与佛家“空性”，化解儒家士人在现实挫折中的存在焦虑。
他的结局未必是成仙成佛，而是精神上的“返璞归真”。正如《红楼梦》开篇所言“到头一梦，万境归空”，他的离去是对“赤条条来去无牵挂”的实践。
5. 与贾宝玉命运的镜像关系甄士隐的故事是贾宝玉的预演：两人均经历“富贵-离散-悟道-出家”。甄士隐的结局或许暗示了宝玉最终“尘缘已毕，复还本质”的归宿——脱离皮囊，回归青埂峰。
结论：甄士隐的结局是《红楼梦》“空”与“悟”主题的具象化。
他随僧道而去后，应是从“悲剧当事人”转化为“超脱的观察者”，在太虚幻境中完成历劫销案，最终回归天界本源。这一安排不仅完成个人救赎，更深化了全书“浮生若梦”的哲学内核——他的离去，正是“落了片白茫茫大地真干净”的第一次预演。
发布于：广东省诚信双盈提示：文章来自网络，不代表本站观点。
